Maternidade Divina, origem de todos os privilégios marianos



A Virgem Maria é a obra prima de Deus. Ela é "o paraíso terrestre do novo Adão, que encarnou Nela através da obra do Espírito Santo para realizar maravilhas incompreensíveis. Ela é o mundo sublime e divino de Deus, cheio de belezas e tesouros inefáveis. É a magnificência do Altíssimo, que ali oculta, como em Seu seio, Seu Filho Unigénito e com Ele o mais excelente e precioso".


Maria foi preenchida com uma plenitude da natureza e de agradecimento, em antecipação de sua maternidade divina. É por isso que Ela estava mais unida e mais perto de Seu Filho e da sua obra redentora do que todos os outros seres criados. Esta é a razão pela qual devemos um culto especial na piedade católica, ou hiperdia (excelente veneração), que a Igreja lhe vem pagando desde tempos imemoriais. Este culto é superior ao da dulia (veneração), que se rende a anjos e santos, e inferior ao culto da latria (adoração), que devemos somente a Deus.


Os santos Padres sempre consideraram a eminente dignidade da Mãe de Deus como fonte, medida e fim de todas as perfeições de Maria. Quando querem falar da plenitude da Sua graça e da imensidão da Sua glória, recorrem a esse título como uma regra infalível, da qual se deve julgar a abundância de santidade e felicidade que Lhe foi dada.


Maria tem todas as qualidades que são possíveis de uma mera criatura, correspondentes ao Seu papel como Mãe de Deus e Medianeira universal, tal como Deus decidiu fazer. Assim, acreditamos que nenhum privilégio conferido a qualquer criatura, desde que esteja em concordância com o papel da Mãe de Deus, também foi conferida a Maria como ensinado por S. Bernardo, o grande paladino da devoção à Santíssima Virgem, apoiado pelos Padres da Igreja e outros autores antigos, entre os quais São Pedro Crisólogo e São Sofrónio, patriarca de Jerusalém.


"Maria teve a partir da Anunciação, conhecimento da divindade do Filho que nasceria Dela e a missão que lhe correspondia a Ela pessoalmente; e um tipo de conhecimento verdadeiro e real, muito superior a todo o conhecimento escolar de todos os teólogos. Esse conhecimento inicial, obviamente, não impediu o progresso na compreensão do mistério, nada contrário ao progresso da Sua fé viva; mas não vê progresso no sentido de se alterar do desconhecido para o conhecido, mas de começar a conhecer melhor e melhor o que Deus lhe tinha, desde o início, revelado" .

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