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Reuters demite 'extremistas' que acusam o papa Francisco de heresia



A agência de notícias internacional Reuters rejeitou a "Carta Aberta aos Bispos da Igreja Católica", na qual clérigos e académicos proeminentes acusam o papa Francisco de cometer heresia como obra de "extremistas".  


Em 1 de maio, a Reuters produziu uma reportagem sobre a "Carta Aberta" que apareceu, entre outros lugares, no The New York Times. A Reuters e seus clientes intitularam a peça “Os conservadores querem que os bispos católicos denunciem o papa como herege”.


Rotular os signatários da carta aberta como “conservadores” em vez de fiéis católicos foi o primeiro em vários títulos usados ​​para minar a iniciativa dos signatários, sugerindo assim o viés da Reuters. 


Em seu artigo, o autor Philip Pullella e seu editor William Maclean caracterizam erroneamente os signatários originais da "Carta Aberta", acusando o papa Francisco de heresia de "ultra-conservadores". Eles chamaram o documento de "o mais recente ultra-conservador contra o pontífice". variedade de tópicos, da comunhão para os divorciados à diversidade religiosa ”.

O artigo da Reuters não aborda a questão central - se o Papa Francisco rompeu ou não com pelo menos sete ensinamentos da Igreja - em vez disso pintou a carta como um “ataque” ao pontífice por “supostamente suavizar a posição da Igreja sobre uma série de assuntos. .


Falando dos autores da carta aberta, o artigo erroneamente afirmou que "eles dizem que ele não tem sido franco o suficiente contra o aborto e tem sido muito acolhedor para os homossexuais e muito complacente para os protestantes e muçulmanos".  


De fato, a carta aberta acusou o papa Francisco de ter, através de suas palavras e ações, promovido os seguintes sete posições heréticas:


1- Uma pessoa justificada não tem a força com a graça de Deus para realizar as exigências objetivas da lei divina, como se qualquer um dos mandamentos de Deus fosse impossível para o justificado; ou no sentido de que a graça de Deus, quando produz justificação em um indivíduo, não invariavelmente e de sua natureza produz conversão de todo pecado grave, ou não é suficiente para a conversão de todo pecado grave. 


2- Um crente cristão pode ter pleno conhecimento de uma lei divina e voluntariamente escolher quebrá-la em um assunto sério, mas não estar em um estado de pecado mortal como resultado dessa ação.


3 - Uma pessoa pode, enquanto obedece a uma proibição divina, pecar contra Deus por esse mesmo ato de obediência. 


4 - A consciência pode verdadeiramente e justamente julgar que os atos sexuais entre pessoas que contraíram um casamento civil entre si, embora um ou ambos sejam casados ​​sacramentalmente com outra pessoa, podem às vezes ser moralmente corretos, solicitados ou mesmo ordenados por Deus. 


5 - É falso que os únicos atos sexuais que são bons de sua espécie e moralmente lícitos sejam atos entre marido e mulher.


6 - Princípios morais e verdades morais contidos na revelação divina e na lei natural não incluem proibições negativas que absolutamente proíbem tipos particulares de ação, na medida em que estas são sempre gravemente ilegais por causa de seu objetivo.  


7 - Deus não apenas permite, mas deseja positivamente, o pluralismo e a diversidade das religiões, tanto cristãs como não-cristãs.


A Reuters também fez uma pequena teologia de poltrona descrevendo Amoris Laetitia , talvez o trabalho mais divisório do Papa Francisco, como “uma pedra angular da tentativa de Francisco de tornar a Igreja de 1,3 bilhão de membros mais inclusiva e menos condenadora”.


Na realidade, Amoris Laetitia mergulhou a Igreja em uma crise doutrinária da qual a “Carta Aberta” é apenas a tentativa mais recente de uma resolução. 


O departamento de notícias também deu uma plataforma exclusiva para Massimo Faggioli, da Universidade de Villanova. Faggioli, um dos defensores mais fiéis do Papa Francisco, sugeriu que a "Carta Aberta" era o trabalho de "extremistas". 


"Há um apoio esmagador para Francisco na Igreja global de um lado, e uma pequena franja de extremistas tentando pintar Francisco como um papa que é herege. O problema é que há muito pouca crítica legítima e construtiva ao pontificado de Francisco e sua teologia ", disse ele à Reuters em um e-mail.


A alegação de Faggioli estava em forte contraste com as opiniões do fundador da Ignatius Press, Pe. Joseph Fessio e o CEO Mark Brumley de que a “Carta Aberta” claramente não era o trabalho de “extremistas”. Eles concordaram que o documento deveria ser levado a sério, tanto por causa de seus reputados autores quanto por seus argumentos cuidadosamente definidos.


"... Na verdade, esses autores - alguns deles, de qualquer maneira - são bem conceituados", disse Fessio. "E mesmo se eles fossem, talvez, extremistas, até mesmo os extremistas às vezes podem dar bons pontos." 


O fundador da editora católica mais importante dos EUA disse que cada uma das heresias atribuídas a Francisco foi “claramente declarada” e “apoiada por ensinamentos anteriores da Igreja, tanto de conselhos como de papas”. Fessio também observou que os autores ilustraram onde o pontífice fez declarações “que parecem contradizer esses ensinamentos da Igreja” e como suas ações ressaltaram o que parecem suas doutrinas novas. 


Respondendo à “Carta Aberta” e à declaração de Massimo Faggioli à Reuters, Robert Moynihan publicou um editorial dizendo que parece haver um problema de comunicação na Igreja Católica. 

“Parece claro que houve um certo colapso na comunicação”, escreveu ele.


Fessio e Brumley, entendem que: "aqueles que questionaram as novidades de Francisco são merecedores de uma resposta séria. 


“Católicos sérios e bem-intencionados - incluindo cardeais - expressaram perplexidade sobre algumas das palavras e ações de Francisco, mas Francisco não procurou abordar essas 'perplexidades' de maneira ampla, séria e eficaz”, continuou ele. 


“Consequentemente, as 'perplexidades' que poderiam ter sido dissipadas, em vez disso, apodreceram. E agora uma certa doença espiritual não só incubou, mas começou a metastatizar. Isso é preocupante.


Moynihan, editor do Inside the Vatican , acredita que haveria menos “polarização” na Igreja se o Papa Francisco “e seu círculo íntimo” ensinassem mais claramente, mas também se os “críticos” do pontífice discernissem “ainda mais profundamente sua compreensão de Francisco, de sua mente e ensino, e das necessidades da Igreja no momento presente ”. 



Via: LifeSite News

Traduzido do inglês